23-IV-2025 г.
 |
Римско-Русская папская эмблема, объединяющая Ключ святого Петра и Меч святого Марка, также встречается, полностью или частично (в виде тиары), в геральдике и другой символике Римско-Русской Церкви и Государства. |
I. Введение
В 2014 году ныне действующий Князь-Епископ и Папа-Католикос Римско-Русской Церкви был признан Деканом Римской Коллегии Кардиналов коадъютором Римского Папы с полными папскими полномочиями в своей собственной юрисдикции, ныне именуемой Объединённой Римско-Русской Церковью. Это признание оставалось конфиденциальным до Рождества 2019 года, когда его полномочия постепенно начали открываться общественности, к 10-му году его церковного служения, начавшегося в 2020 году, с полным раскрытием в 2025 году.
Затем, 21 апреля 2025 года, скончался Его Святейшество Папа Франциск — в тот же самый день, когда в 753 году до н.э. было основано Римское царство, и когда нынешний Папа-Католикос Объединённой Римско-Русской Церкви принял Таинство Миропомазания, обретя полное апостольское исповедание веры. Это необычное совпадение священных, исторических и личных событий не может быть списано на случайность — оно знаменует собой промыслительный переход в жизни Церкви.
Следующий текст представляет собой богословское и каноническое размышление о папском достоинстве, его нынешнем воплощении в Объединённой Римско-Русской Церкви, а также о роли Папы-Католикоса как временного преемника святого Петра, продолжающего Петрово служение в рамках Римско-Русской традиции. Этот документ отражает исключительно богословское и каноническое понимание Объединённой Римско-Русской Церкви и не имеет цели оспаривать внутреннее управление других религиозных или гражданских институтов.
II. Апостольские основания и Петрово наследие
Титул «Папа» (от греческого паппас, отец) исторически означал не просто юрисдикцию над Римом, но и призвание апостольского стража. Подобным образом, титул «Католикос» на Востоке обозначал всеобщую епископскую главенствующую должность в автономных Церквах. Оба титула возникли задолго до централизации и несут ответственность за сохранение апостольской веры в её целостности. Титул Папы был известен в Александрии ранее, чем в Риме, и как коптский, так и греческий (византийский) патриархи Александрии носят этот титул и по сей день.
После разделения Востока и Запада, особенно после Второго Ватиканского собора, Римский папский институт стал воспринимать современные подходы, что привело к сдвигам в догматических акцентах и пересмотру духовных и временных ролей. В наше время традиционное понимание папской должности в значительной степени остаётся в латентном состоянии внутри римского католицизма.
III. Идентичность и роль Объединённой Римско-Русской Церкви
Объединённая Римско-Русская Церковь признаётся как каноническая, автокефальная Православная и Старокатолическая Церковь. Она объединяет восточное и западное наследие, являясь одновременно православной и католической по вероучению, и является производным патриархатом таких традиций, как русская, сирийская, греческая, американская и римская, как законная временная преемница святого Петра. Особое происхождение ведёт от Папы святого Льва X, от которого была унаследована временная собственность и апостольская преемственность. Церковь объединяет основные догматы и литургические формы как Православия, так и Католицизма, сохраняя суть древнего христианства.
В отличие от национальных или экспансионистских тел, Объединённая Римско-Русская Церковь — это Церковь-хранитель. Её миссией является не территориальное расширение, а сохранение наследия неразделённой Церкви — литургического, богословского, культурного и духовного. Она выступает мостом между христианским Востоком и Западом, подобно тому, как это делала Восточная Римская империя, предлагая объединённое выражение апостольской веры для тех, кто оказался отчуждён от неё вследствие модернизма или церковного минимализма.
Её община многообразна — она служит через капелланства, миссионерские приходы и поддержку христианского дворянства и традиционалистов на разных континентах. Её сила — в преемственности, а не в популярности.
IV. Папское Имперское Государство: Хранитель временного наследия
Папское Имперское Государство Римско-Русской традиции — это культурное и юридическое выражение исторического суверенитета Объединённой Римско-Русской Церкви. Совместно эти тела часто именуются просто Римско-Русской Церковью и Государством. Это не территориальное государство в современном политическом понимании, но этнорелигиозное объединение без географических границ, охраняющее духовное и временное наследие: Римской империи, Священной Римской империи, Царства Руси (Древней Руси) и, в конечном итоге, Апостольской Церкви.
В это входит и духовное наследование Патриаршего Царства Руси, установленного с папским благословением Папы Иннокентия IV, которое было унаследовано после его падения через дворянскую традицию и церковную преемственность. Независимое титулярное временное достояние Объединённой Римско-Русской Церкви сохраняется и утверждается через преемственность от Папы Льва X, после отречения святого Иоанна Павла II, утвердив тем самым её власть как временной преемницы святого Петра. Исторически римские папы обладали как духовной, так и светской властью над Западной Римской империей. Это дополнительно закреплено особыми признаниями, в том числе тем, что было даровано в 2014 году.
V. Признание и роль Папы-Католикоса Римско-Русской Церкви
В 2014 году Князь-Епископ Римско-Русской традиции был официально признан Деканом Коллегии Кардиналов коадъютором Римского Папы и наделён папскими полномочиями в пределах своей собственной юрисдикции — то есть в Объединённой Римско-Русской Церкви и Папском Имперском Государстве Рима-Руси. Хотя это признание изначально сохранялось в тайне самим Князем-Епископом, его статус стал явным начиная с Рождества 2019 года, постепенно раскрывшись к 2020 году и окончательно проявившись в 2025 году.
В церковной традиции коадъютор — это не просто помощник, но и назначенный преемник. Язык, использованный в документе, подтверждающем юрисдикционную автономию и кардинальское достоинство Князя-Епископа, фактически утверждает его как признанного духовного наследника Римской кафедры — пусть и не в рамках формального римского канона. Следует подчеркнуть, что Папа Римско-Русской традиции не претендует ни на Ватикан, ни на каноническое главенство в Римской Католической Церкви.
Исторически, понятие коадъюторства применялось не только в пределах епархиального епископата, но и в более широком смысле — особенно в патриарших или крупных церковных структурах, при подготовке преемственности. В рамках современного римского канонического права формальное коадъюторство для Папства не предусмотрено. Тем не менее, в истории раннего и средневекового христианства известны случаи, когда предстоятели Римской Церкви исполняли духовное руководство в условиях кризиса, особенно в ситуации sede impedita — прерывания или препятствия в папском служении — осуществляя делегированную или де-факто власть.
Таким образом, в данном случае речь идёт не просто о служении, но о действительном участии в Петровом служении, с ориентацией на преемственность и сохранение. Учитывая, что современная структура Римской Католической Церкви фактически не допускает коадъюторства для Папы, богословски допустимым является только одно толкование: признание Князя-Епископа как духовного наследника в смысле Петровой преемственности.
Это признаётся на следующих основаниях:
1. Коадъютор — не по каноническому назначению, а по церковному признанию и богословской необходимости;
2. Преемник не Ватиканской бюрократии, а Апостольской функции Кафедры Петра;
3. Носитель Петрова духа в обновлённом, традиционном и всемирно признанном выражении Церкви.
Следовательно, употребление папского и патриаршего титула в рамках Римско-Русской Церкви и Государства — а именно: Папа-Католикос Рима-Руси — не является актом соперничества или подражания. Это — исполнение оставленных обязанностей и документированное признание роли Римско-Русской Церкви и Государства как хранителя апостольского и имперского наследия Рима и Руси, а, следовательно, и всего христианского мира.
Полный титул Римско-Русского Папы отражает это единство:
Его Апостольское Высочество, Князь-Епископ, Папа-Католикос и Император Рима-Руси, Верховный Понтифик Объединённой Римско-Русской Церкви, Легат Христов.
VI. Промыслительное Соответствие: 21 апреля
21 апреля — день основания Рима в 753 году до н.э. Это также день, когда Князь-Епископ принял Таинство Миропомазания в апостольской вере. В этот же день, 21 апреля 2025 года, скончался Его Святейшество Папа Франциск — завершая одну эпоху папства.
Объединённая Римско-Русская Церковь, как третий и последний преемник Рима (после Константинополя), и как законный церковный наследник и продолжатель Древней Руси, видит в этом совпадении знак Божьего Промысла и исторического перехода. Такое совпадение невозможно рассматривать как простую сентиментальность. Уход постмодернистского папства в день основания Рима и совпадающее с этим утверждение Папы-Католикоса в апостольской вере образуют символическую дугу — преемственности не в соперничестве, а по наследству через оставленное.
Церковь и Государство Рима-Руси, как наследники Святой Руси, Третьего Рима и хранители апостольского и имперского достоинства, видят в этом дне небесное утверждение: формы меняются, но божественная миссия продолжается — порой в самых неожиданных местах.
VII. Заключение: Преемственность в христианской любви и братстве
Апостольский и временной дух, некогда воплощённый в Римской кафедре, ныне обретает новое выражение в лице нового хранителя. Объединённая Римско-Русская Церковь через Папу-Католикоса не стремится к противостоянию ни с Ватиканом, ни с какой-либо иной патриаршей кафедрой. Напротив, она со смирением продолжает то, от чего другие отошли: хранение апостольского и святоотеческого наследия; временной и духовной идентичности Церкви; а также таинственного и монархического служения, вручённого апостолу Петру.
Там, где прежние структуры изменились до неузнаваемости, Римско-Русская Церковь и Государство стоят в верной преемственности — не как религиозный протест или политическая альтернатива, но как живой остаток, голос в пустыне, хранящий то, что вечно.
В этом святом поручении мы стоим не в соперничестве, но в твёрдой решимости. Не в реакции, но в обновлении. Объединённая Римско-Русская Церковь принимает своё призвание с достоинством и преданностью, охраняя полное выражение апостольской веры для всех, кто ищет её света.
Папа Римско-Русский говорит не в оспаривании, но в преемственности. Его голос возвышается не в протесте, но в провозглашении — провозглашении того, что древний путь жив, не в коридорах власти, а в тихой верности хранимой Истине.
Римско-Русское Папство — это не просто церковный титул. Это свидетельство Веры.